脩禊活動的延展

脩禊活動的延展
今年脩禊日正好是國曆三月廿九日星期日，原以為星期天有好多社團的活動互相撞期，而影響脩禊人數，然而事實正好相反，以簽到和發送點心券的數量統計，竟達一百九十二人，是歷年來最高的參與人數。
往年的規劃是以隨興的情境去吸引社區民眾，將藝文傳達入家庭，而今年為著將耕耘工作積極轉為公共性，於是發起以「文化復甦社區」的訴求。除了召開「厝邊座談會」，討論以厝邊為起點，喚醒社區民眾共同彰顯社區文化特色以外，同時也邀請「厝邊頭尾」一起感受脩禊的文化氣氛。因此人數超越往年，這是一個可喜的開始。
今年除了承續往年的琴棋書畫內容以外，還邀請到燈謎學會張平順理事長，製作並主持猜謎活動，以五條港文化內涵為謎面，猜對謎題的民眾可獲得書畫家現場揮毫的作品。如此，可使民眾融入並了解在地文化；卻除民眾不勞而獲的心態，同時也因此建立了秩序，改觀了以往的亂象。
音樂是培養人類高雅情操的文明產物，藉著陶冶性情，昇華了蘊藏在內心的感情，這也是在脩禊活動中不可缺乏的一個環節，往年只有一、二位會帶樂器來自娛娛人，今年來了五、六位，各以自帶的樂器合奏起來，聆賞者更投入的引吭高歌，宛若一幅描繪人間仙境的圖畫！
如何將脩禊延展為常態的、生活化的的文化活動，是我們極力要實現的目標，唯有如此，文化深耕進入家庭才能事半功倍。最近承幾位國樂教師的承諾願意召集同好，每週挪一天到施氏宗祠演奏或練習，以此吸引社區民眾聆賞，進而廣邀藝文人士前來談詩論文，或品茗、或道古論今。經年累月的開放，俾能蔚為風氣，使施氏宗祠成為一處文人心緒交集，藝文切磋的重鎮，民眾耳濡目染，生活在充滿文藝氣息的環境裡，其文化水準必有一定程度的提升。
最短的將來，當悠揚的樂聲傳來時，我們希望社區民眾能適時的給予讚美、鼓勵，畢竟「創業為艱，守成不易」。尤其近代處於以功利掛帥的社會，要開闢一個無為的，以文化休閒為訴求的情境，並非易事。傳承並彰顯傳統藝文，我們必定竭盡心力。以一個五條港成員而論，是無可推卸的本分，以文建會托付的使命而言，更需奮力達成，從社會的期待而言，更是不容敷衍搪塞的社會責任！

祠堂大門彩繪「忠孝節義廉恥」的代表人物

                              

             祠堂大門彩繪「忠孝節義廉恥」的代 表人物
忠：施父

春秋初期魯國曲阜人，魯惠公第三子，名尾，又名尾生，約生於公元前七三0年，魯桓公朝為大夫，魯桓公任命他去訪問齊國，他認為周朝天子尚在，應該先去朝覲周天子而後聘齊。周桓王嘉許他的忠心，遂以他的字施父賜姓為施氏，是為施氏賜姓始祖。春秋左傳桓公九年（公元前七0三年）記載：曹國太子來朝，桓公待以上卿之禮，初獻酒、次奏樂，曹太子聞樂奏而嘆，施父曰：「曹太子其有憂乎？非嘆所也。」尚友錄亦記載：吳興徵音，魯惠公子施父。

孝：老萊子

春秋晚期著名思想家，「道家」肇始人之一。（約公元前五九九年︱公元前四七九年）楚國人，出生於康王時期，卒於惠王時期。著書立說傳授門徒，宣揚道家思想。遺著有《老萊子》十六篇（一說十五篇），漢魏時亡佚。有少數言論在《子書》、《戰國策》等書籍中有所收錄，從中可以管窺其生平和思想觀點。他也是歷史上有名的孝子，孝養二老雙親，自己七十二歲時，為了使老父母快樂，還經常穿著彩衣，作嬰兒的動作，以取悅雙親，後人以「老萊衣」比喻對老人的孝順。唐代詩人孟浩然曾作詩曰「明朝拜嘉慶，須著老萊衣。」大門彩繪唯一非施姓者，取其熱鬧喜氣也。

節：施師點

字聖與，號魯山，宋朝上饒人，生有異質幼入太學，十歲就精通六經，乾道年間（公元一一六五年至一一七三年）考中進士，初任臨安府教授，他曾言民困窮，乞免欠稅負擔，宋孝宗詔令從之，升任翰林學士，出使金國以禮，有所執言，金國的人駭然驚異。官至樞密院參知政事，與周必大協心輔政，搜訪人才進退合宜。撰詩文廿卷。卒贈金紫光祿大夫，諡正憲。他是施氏六十七世祖。

義：施 全

宋朝錢塘人，政和朝（公元一一一一至一一一七年）為殿前司後軍使，憤怒秦檜殺岳飛，挾刀要殺秦檜，反被秦檜捕而殺之。其子小龍小鳳逃居河南。然以岳飛在宋高宗紹興二年（公元一一四一年）被殺，二十年後施全行刺秦檜，此時施全應該在六十歲以上。

廉：施世綸

字文賢，清朝晉江人，施琅之次子，性警敏聽斷如神，自司牧累官戶部侍郞、漕運總督，清白自持始終一節。官江寧時有惠政，去官日萬民乞留不得，乃人投一文，建亭於署前，名曰：「一文亭」。著有《南堂集》。是施氏八十世，潯海十七世祖。

恥：施閏章 字尚白、號愚山，清朝安徽宣城人，順治丙戌（公元一六四六年）舉人，己丑（一六四九）進士，授刑部主事。康熙己未（一六七九）舉鴻博，官侍講、纂修明史、進侍讀，為人孝友純篤、廉謹仁厚、好延譽後進，其為文意樸氣静，守歐、曾矩度，詩亦溫柔醇淨，得風人之旨，與王士禎齊名。著有學餘堂文集二十八卷，詩集五十卷，與北方宋琬並稱為「南施北宋」。官湖南時，地多虎豹，白晝噬人，為文告城隍神，期望三日得虎。次日郊外兩婦方樁，虎突至，婦以杵擲之，應手立斃事由此息。他日修景賢、鷺洲兩書院，日與諸生講學，其中曾經說：「終日不見己過，便絕聖賢之路；終日喜言人過，便傷天地之和。