脩禊之事 施氏宗祠主委 施義修
99.04.16
古俗以三月上巳日為脩禊日，此俗始於周代，乃遠古之第一節日，「韓詩章句云」：「鄭國之俗，三月上巳，上巳之溱淆兩水，執蘭招魂續魄，祓除不祥。」是日士庶在宗廟、社壇中或舉火、或薰香草藥沐浴、或以牲血塗身以為「禊」有去垢返潔之意。
《三才圖繪‧時候類‧上巳》引《十節錄》：「昔周幽王淫亂，群臣愁苦之，於時設河上曲水宴︰︰從此始也。」其後各代相沿成俗。漢有「引流行觴，遂成曲水」之說。南朝粱宗懍《荊楚歲時記》記云：「三月三日，士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。」唐時此俗更盛，至有清一代，其俗漸湮，在宮廷中則限制在流杯亭舉行，即人工築環曲水槽，眾人環坐，泛酒其上，作曲水流觴之戲。
自漢魏以降增添水濱宴飲、求子之俗，嬉戲色彩日增。至晉王羲之：「永和九年歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，脩禊事也。」自此而後，遂變為文人雅士之聚會，或吟或唱或彈或畫，極盡文人雅士之閒情逸趣。尤以王羲之之《蘭亭集序》後，脩禊更為人重視並融合古周公「卜成洛邑因流杯以泛酒」。
脩禊日之活動除有「祓除不祥」之外，尚有「曲水流觴」或稱「流杯」、「泛酒」、「曲水流杯」、「流觴曲水」、「流杯曲水」等。「觴」即酒杯，通常為木製，小而輕，底有托，可浮於水上。也有陶製者，兩旁有耳，稱「羽觴」，需置於荷葉上方能浮動。屆時人們在環曲的水邊宴集，放酒杯於水中，任其漂流，流杯停在誰面前，當即取飲以為遊戲，又有流杯打轉或停於面前，當者即需賦詩飲酒，無詩罰酒之俗。晉王羲之《臨河敘》記其事云：「此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。」他們臨流嬉戲，飲酒賦詩，各抒懷抱。餘姚令謝勝等十五人不能賦詩，各罰酒三巨觥。王羲之、孫綽等二十六人當場賦詩，其中十一人各賦兩篇，十五人各賦一篇，共計三十七篇，編定為《蘭亭集詩》，由王羲之撰寫《蘭亭集序》孫綽撰寫︽《蘭亭集跋》。
脩禊原為三月上巳日，自魏以後則固定在每年三月三日，而稱之為「春禊」。又有所謂的「秋禊」即在每年的七月七日。又另習俗書記載七月十四日為「秋禊」， 唯歷來所行皆為「春禊」，並成文人雅士吟觴之聚會，或為王羲之《蘭亭集序》一文所影響也。
庚寅年施氏宗祠脩禊序 施姓大宗祠 施義修
歲在庚寅暮春三月初三，脩禊之事會於府城施氏宗祠。是日也，賢能畢至雅士咸集。此地雖無崇山峻嶺，卻有蒼翠老榕五絃修竹，雖無湍急清流，卻有小橋流水錦鱗游泳，又有絲竹管絃醉人心胸，茶酒交觥暢敘幽情，天人之樂良有以也。
若夫春和景明，岸柳生姿；白荷凌波，蝶戀花蕊。把酒臨風俯仰天地，心曠神怡頓忘憂讒。胸襟豁然開朗，其必喜洋洋者矣！
若爾胸無塊磊，處之江湖居之廟堂，與群賢歡聚，長我思慮，擴我見聞，愉悅心情忘我之境油然而生，其樂必也倍矣！
蒼穹無限，欲窮之而無止境；過客有涯，圖長生卻有盡期。人生不如意時常八九，豈天之作弄耶？夫境由心生榮辱歡憂存乎一心，勸君「當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至」。何不偷得浮生半日閒，與君同享文酒脩禊之雅興，繪染今生一圖畫。
脩禊寄情 調寄虞美人 施義修
春花落作風前舞 更送黃昏雨
那堪風雨掃殘紅 卻有柳絲依舊舞春空
殷殷花下勤添酒 醉灑胸中愁
料得長夜夢縈中 但記笑顏開處有桃紅
沒有留言:
張貼留言